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且说周室天下八百年,已是乱相初现之时,有三大风云人物神奇斗智,分别为鬼谷子、老子、管仲。管仲何人?乃姜尚化名。老子无为。著《道德经》,万民敬仰;管仲治世,才华横溢,闻达于诸候;于是人、名两教名声大噪,道传天下。胡卢隐世,虽未立教,亦不弱于两教,有门人五百众,出类拔萃者甚多,天下侧目。
一日,柏鉴出谷行走,忽闻姜尚有《六韬》传世,又化管仲,几乎与老师胡卢齐名,心中愤然,乃回谷中,向胡卢请辞,说道:“姜尚有何能为,敢于老师并行于世?况其兵法,皆乃老师所授,何时成了他自己之物?弟子愿著一书,记老师智计言行正名,望请恩准。”胡卢自愧于盗版在先,倒不怎么在意,乃道:“镇元大仙与吾情同兄弟,不必太过计较。汝若有心著书,亦不必假为师之名,何去何从,自行决定。”柏鉴认错退下,仍不忿姜尚竟称“兵祖”,于是出鬼谷入红尘,化名孙武,辅佐吴王阖闾,著《兵法》十三篇,传于世间。
与此同时,元始天尊伤愈,方知自己已经迟了一步,没奈何乃生一计,唤来云中子,嘱道:“吾教先手已失,你即刻下山,先问学于你太清师伯,借此名周游天下,立说著书,传扬吾教理念,不可落于人后。”于是云中子至鲁地,化名孔丘,执弟子礼求学于老子,然后出奔。行走于诸候,收弟子七十二,门人不计其数,立儒学,修《春秋》,闻达于天下。
美中不足的是云中子性善喜静。偶入凡尘,已是极限,无心治世,亦无治世之经验;又有名、截两教。乃至胡卢门下暗中使坏,因此孔丘一生奔波展转,难容于诸候,在政事上几乎没什么建树。及至云中子归山,元始天尊心中不喜,又唤广成子来,嘱道:“云中子办事不力。未能达成吾愿;汝且下山,勿要蹈云中子复辙。”
其时天下大乱,各国争雄,周室名存实亡,乌云仙亦向胡卢请辞,回归碧游宫复命,然后用化名庞涓,入魏为将,称雄一时。柏鉴著书早毕,闻庞涓之名大喜,于来至魏国拜方乌云仙。见礼坐下,说话多时。乌云仙方知《兵法》十三篇乃是柏鉴所著,又闻柏鉴欲用化名孙、膑。与自己同佐魏国,不觉忆及当日燃灯之言,恐其后来居上,乃生恶念。
当时众仙群修化名入世,尽皆收敛法力,托胎凡体,轻易不愿违抗王命,暴露真身。兼之柏鉴心愿未了。不肯轻易放弃,脱身而去,终被乌云仙所算,计砍双膝。即便如此,柏鉴仍不肯舍却孙膑这具化身。装疯忍辱多年,方才得机被齐国救去。最终因果循环,凭借桂陵一战,柏鉴乃斩乌云仙托胎之人庞涓,为自己正名,又著《孙膑兵法》,得愿所偿。
且说镇元大仙闻知广成子入世,亦不甘示弱,令邓析、惠施、公孔龙、桓团等一齐下山,传扬名教理念。胡卢为了配合镇元大仙,乃遣莫言化名墨翟,又遣赤屁马猴明理化名邹衍,整合墨家、阴阳家,然后与名家辩学,扩大影响力。
有道是:“有心栽花花不成,无意插柳柳成荫。”胡卢本是好意。岂料辩学之时,惠施等年轻气盛。逼迫太急,以至于惹恼了莫言、明理。于是墨家和阴阳家据理力争,惠施等终归修为有限,经验不足。非是对手。若非胡卢有言在先。墨家和阴阳家口下留德,惠施等险险被冠以“诡辩”之名,失了大道之真。
另一面,广成子入世,化名孟子,吸取云中子的教训,积极游说诸候,以求在政事上有所建树。广成子曾为帝师,为了得到诸候的认可。结合上古时的经验,提出了民本思想和仁政学说。可惜的是其时已至战国,战争才是主旋律,以至孟子周游一生,终没能在一国久存,结果与孔子没什么区别,只能将大量的精力花在学说建立上。
元始天尊大失所望,决意亲自出马,分明是:天尊很生气,后果很严重。元始天尊化名荀子,仍是儒家一脉,但其观点大异于旁人,提出了“人性本恶”之说。为什么呢?元始天尊说啦:“人生来就是坏心眼子,你看葫芦道人,妄称贤者;你看镇元大仙,枉为圣人;否则,怎么会纵容弟子门人打压吾教?若非如此。孔孟之贤,怎么会不容于诸候?”
通天教主听说庞涓被斩,寻思:“乌云仙不知轻重,化名庞涓,好不容易有了点儿成就,非要和别人放对,一点儿也不识眼色,这不是找抽嘛!虽说死的只是化名的身份,但本教大业怎么办?”正巧元始天尊亲自出马.通天教主一想:“贫道可不似元始天尊那么没品,干脆借此机会派赵公明下山吧。顺便给元始天尊个面子。”于是唤来赵公明,令其化名韩非,拜入荀子门下,然后立说,复兴本教。
胡卢同样听说了元始天尊的情况。暗想人家元始天尊都亲自出马了。贫道又没立教,实在不必和他一般见识,索性卖元始天尊个面子,省得元始天尊借机生事,没完没了。遂将仓颉唤来,说道:“为师有意令你化名出山,拜在元始天尊门下。可有异意?”仓颉老大不愿,为难道:“弟子实在有些走不开,最近有意立一新学说,专事记录王者大事、民间风俗,不若从门中择一聪惠得力之人,完此任务,可行?”胡卢问道:“未知你欲派何人?”仓颉答道,“门中有一弟子,唤作李斯。可担此任。”胡卢心中一惊。乃道:“此天作之合。”
待仓颉退下,胡卢却有些郁闷了,要说化名鬼谷子这些年,委实收了不少名人,如:苏秦、庞涓、商秧、李斯、毛遂、徐福、甘茂、司马错、乐毅、范睢、蔡泽、邸食其、剻通、黄石、李牧、魏僚等。这些人那一个不是名留青史?不知何故,亦入鬼谷求学。胡卢理当满足,奈何时至今日,眼看乱局至烈,已是胜负分晓之时,如今连李斯都出现了。张仪其人却仍不见踪影。
至于镇元大仙,自家全力展还来不急呢,哪有闲功夫搭理元始天尊?眼看着除了姜尚之外,其他弟子邓析、惠施、公孙龙、桓团等皆是嘴上没毛,办事不牢,成不了大气候;镇元大仙没奈何,只得来请教胡卢。胡卢闻说,接道:“兄长门下尚有度厄未出,实在不行,清风、明月皆可入世,只要看中机会,谋划得当,定能得愿所偿。”
镇元大仙心中苦笑,寻思:“贫道要是有辙,还有来问贤弟你么?”然而,这话可不能明说,只道:“说来容易,做来却难;他三个并无为政将兵经验,平时又甚少在凡间行走,即使入世,所为亦有限。何况如今诸候纷扰,偏偏又实力相当。乱得不成样子,全然不似过去那般。泾渭分明,想要下注,亦无从入手。有时候,贫道甚至疑心是不是杀劫又至,这人世间可从来不曾这样乱过。”
胡卢倒是清楚的很,将来定是秦国一统天下,只是觉得没有必要,才不曾刻意布局。他却不知,一个“没有必要”,一个“不曾刻意”,给别人造成了多大的困扰。忽闻镇元大仙之言,胡卢奇道:“以兄长神通,难道还推算不出何国占优?”
镇元大仙面露尴尬,接道:“倘只推算个人,自然不在话下。至于国运,全凭道祖心意;若是太平时,自然无妨,一则是没必要掩饰天机,再则亦是对吾等的警告,不可随意祸乱天下。如今战乱大起。道祖鸿鸿岂容吾等随意推算?至于之前,一则是泾渭分明,一则是人族气数未盛。眼下却不比从前,人族气运大盛,道祖又有意令吾等逐渐退出凡世,骤然逢此乱局,只凭看气望运之术,焉能尽知其情?”
胡卢听罢,方知自己步入了一个误区,以为推算之术无所不能,若是果真如此,那许多大神通者又岂会陨落?念及此处,乃道:“即是如此,贫道亦无良方,仅有一计供道兄参考。可令度厄入世,化名吕不韦,不立说,不任官,一意经商,暗积钱粮。择机帮助各国质子,先嫌了人情再说;一旦他日质子回归本国,竟承大统。凭此人情,想来入仕甚易;凭那钱粮,兴国养兵皆不在话下。此乃‘奇货可居’之计。不知道兄意下如何?”
镇元大仙闻言大喜,虽知胡卢话未尽说,但也不再多问,只赞道:“此计大妙,正是进可攻退可守,不论花落谁家,皆能占得先手。”遂谢过胡卢,复回五庄观不提。
另一边,元始天尊收了韩非、李斯两个弟子,全了颜面,亦不再说闲言碎语;继而专心学说政事,先后两次入仕于齐,三次被推为祭酒;两次入仕于楚,担任兰陵令;亦曾入仁于赵,拜为上卿。但总体而言。最终未能担任一国之相;比起云中子和广成子亦强不到哪里去。这本来就让元始天尊觉得很没面子,偏偏听说申公豹无令而奉胡卢为师。又化名申不害,时任韩国之相,称雄一时;元始天尊如何不怒?
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